Прошу помочь, запутался, какое значение у знака 念 в контексте надписей на сунских зеркалах. Ниже, текст, где это значение оговаривается. Языком не владею - своего рода непрофессиональное увлечение. Заранее благодарен.
二、关于“念二”的读音及含义
“念”，在《辞海》中解释有“‘廾’的大写体”之用。在今江浙沪吴方言中“念”读作“nai”作二十讲。“念”作为“廾”，据《韵鹤轩笔谈》载：五代时，吴王多子女，其排行二十的女儿即取名“二十”，百姓因此就不能将“二十”念本音“er shi”，一律改读或改写成“念”。俗语“不管三七念一”意为：你真的不要命了，竟敢念“二十”这两个字。
据宋代陶谷(秀实)《清异录·器具》中认为：“博徒隐语以骰子为‘惺惺二十一’”，因骰子六面点状的星合计为二十一点。成语“孤注一掷”指用仅剩的赌注作最后一搏，喻无视后果的拼命行为，“勿管三七念一”中的“念一”即指博具骰子(见薛理勇先生的《上海闲话碎语》)。
在今江浙沪一带的吴方言中，在“念”(nai)后的“二”既不念“er”，也不读“liang”，而读“ni”，这当与“二”的古音有关。据吾三省先生研究认为：“二”字在古代即读“li”，音与“丽”同。商代甲骨文中“丽”是两鹿，意也为二鹿，古代送礼送上两张兽皮，谓之“‘丽’皮”，“丽”即“二”。今吴方言中将“二”读作“ni”，当是“二”字古音在现代汉语中孑遗。
在湖州镜，“念”作为“二十”的铭文戳记屡见不鲜，诸如：“湖州真石家念五郎照子”、“湖州石念四郎真炼白铜照子”、“湖州真正石念二郎青铜照子”(图二)。“湖州真石家念九叔照子”(图五)等。
按说，“念二”仅为吴方言中就“二十二”的一种读法。方言为仅在某一特定区域流行的地方语言。湖州石家本不应在打广告品牌时，而又去选用有一定局限性的方言入镜铭，这应当与在人类社会发展史上，常将经济发达地区的通用语作为流行语的语言规律有关。
二、关于“念二”的读音及含义
“念”，在《辞海》中解释有“‘廾’的大写体”之用。在今江浙沪吴方言中“念”读作“nai”作二十讲。“念”作为“廾”，据《韵鹤轩笔谈》载：五代时，吴王多子女，其排行二十的女儿即取名“二十”，百姓因此就不能将“二十”念本音“er shi”，一律改读或改写成“念”。俗语“不管三七念一”意为：你真的不要命了，竟敢念“二十”这两个字。
据宋代陶谷(秀实)《清异录·器具》中认为：“博徒隐语以骰子为‘惺惺二十一’”，因骰子六面点状的星合计为二十一点。成语“孤注一掷”指用仅剩的赌注作最后一搏，喻无视后果的拼命行为，“勿管三七念一”中的“念一”即指博具骰子(见薛理勇先生的《上海闲话碎语》)。
在今江浙沪一带的吴方言中，在“念”(nai)后的“二”既不念“er”，也不读“liang”，而读“ni”，这当与“二”的古音有关。据吾三省先生研究认为：“二”字在古代即读“li”，音与“丽”同。商代甲骨文中“丽”是两鹿，意也为二鹿，古代送礼送上两张兽皮，谓之“‘丽’皮”，“丽”即“二”。今吴方言中将“二”读作“ni”，当是“二”字古音在现代汉语中孑遗。
在湖州镜，“念”作为“二十”的铭文戳记屡见不鲜，诸如：“湖州真石家念五郎照子”、“湖州石念四郎真炼白铜照子”、“湖州真正石念二郎青铜照子”(图二)。“湖州真石家念九叔照子”(图五)等。
按说，“念二”仅为吴方言中就“二十二”的一种读法。方言为仅在某一特定区域流行的地方语言。湖州石家本不应在打广告品牌时，而又去选用有一定局限性的方言入镜铭，这应当与在人类社会发展史上，常将经济发达地区的通用语作为流行语的语言规律有关。
