Часть текста о происхождении форм Тайцзи. В данном случае говорится о форме "Лениво снимать одежду", "Ухватить воробью за хвост" и "Одиночный хлыст. Для меня трудный текст. Помогите справиться с выделенными фрагментами:
戚继光从古今众多拳家器械中，去芜存精，“择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷。”而今，从有限的文献资料中，我们很难去复原戚继光三十二势名目，究竟各各撷取于他所参阅的何种拳艺。但是，我们依然能够从《纪效新书》其他章卷所录的古今长短器艺名目以及完稿早于《纪效新书》的相关军事资料里，找寻些许线索来（诸如唐顺之的《武编》、俞大猷《正气堂集》、《续武经总要》等）。
戚继光《纪效新书》十八卷本之卷第十四“拳艺捷要篇”第一势歌诀云：“懒扎衣出门架子，变下势霎步单鞭。对敌若无胆向前，空自眼明手便。” 譬如，“懒扎衣”这一名目，我们可以从《纪效新书》十八卷本之卷第十一“藤牌总说篇”中，牌势八势里找到线索。“牌势八势”之第一势云：“懒扎衣势：此起手势也。照高管下，横行直进，诸势可变，有躲闪之妙。”从戚南唐“今将牌势之可录者，绘说于后”句看来，“绘说于后”的“牌势八势”也是戚南唐阅尽“满片花草”，去芜存精，择其牌之善者的结晶，并非属于他自创或杜撰的名目。虽然我们还无法就此确证，“拳艺捷要篇”中的三十二势拳势之“懒扎衣”直接撷取自“藤牌总说篇”中牌势八势之“揽雀尾”，但是我们有理由相信，戚南唐在编撰三十二势拳势时，他应明确知道在古今藤牌势里，已有“揽雀尾”一势了。而且，不管是牌势八势还是拳势三十二势，“揽雀尾”都是作为起手势，排在第一势的。
同样，我们再从《纪效新书》十八卷本之卷第十二之“短兵长用说篇”所录的“总戎俞公”俞大猷《剑经》中，也能找到“单鞭”的线索。俞虚江《剑经》分别收录于《正气堂集》与《续武经总要》。这部成书早于《纪效新书》而出版却晚于《纪效新书》的著作，由于被戚南唐《纪效新书》所引用，而备受世人瞩目。《剑经》总步目中，先后数次采用单鞭势：“下起接让 高低俱有 大单鞭压 子午 阴阳”、“下小起 小单鞭压 就手凿”、“我从大门顺用单鞭深入 他用力来抵(若迫近)”、“我单鞭 他变马前斩草”、“他大门单鞭坐脚 直滚入杀 我折进前脚 过大门 直符杀他”、“我单鞭上 他过小门 若入深 即用直符送书杀”等。虚江的这些单鞭势，虽然势有不同，但是我们还是不难看出这些单鞭势所具有的共同特征。这一特征所表现的三个关键词“压”、“入”、“杀”，在上述单鞭势中，都是一气呵成的。这一特征也正与吴修龄《手臂录》之“短降长说”相吻合。吴修龄云：“盖长之所以制短者，用其虚也。然远则可以用虚，近则不得不实。我自进迫近彼枪，使彼不得不实发，实发则不过单杀手，我可以一革竟入矣”。枪，为百器之王。以短胜长，无万全必胜之道。吴修龄谓，两阵相遇，是不得已，以短胜长，无非“拼命得活而已”。“压”、“入”、“杀”自然也属于“拼命得活”的着数。这一招数，最为经典的战例，或许要算尉迟恭单鞭夺槊了。
Я начало перевел так: "Ци Цзи-гуан в "Цзи Сяо Синь Шу " в 14-том свитке 18-той книги "Глава о достижении победы в кулачном мастерстве" в речении к первой форме сказано: «Лениво снимать одежду является начальной формой каркаса, затем с шагом меняется на одиночный хлыст. Если противник бесстрашно нападает, то...". Итак, "лениво снимать одежду"- это название. Мы можем найти ключ к пониманию в 11-м свитке 18-той книги "Цзи Сяо Синь Шу " в "главе о щите", где говорится о восьми положениях форм со щитом. О первой форме сказано: "лениво снимать одежду - это положение с поднятыми руками, показывает генерала, который идет вперед по диагонали, вся форма может изменяться, и содержит ловкость ухода"."
戚继光从古今众多拳家器械中，去芜存精，“择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷。”而今，从有限的文献资料中，我们很难去复原戚继光三十二势名目，究竟各各撷取于他所参阅的何种拳艺。但是，我们依然能够从《纪效新书》其他章卷所录的古今长短器艺名目以及完稿早于《纪效新书》的相关军事资料里，找寻些许线索来（诸如唐顺之的《武编》、俞大猷《正气堂集》、《续武经总要》等）。
戚继光《纪效新书》十八卷本之卷第十四“拳艺捷要篇”第一势歌诀云：“懒扎衣出门架子，变下势霎步单鞭。对敌若无胆向前，空自眼明手便。” 譬如，“懒扎衣”这一名目，我们可以从《纪效新书》十八卷本之卷第十一“藤牌总说篇”中，牌势八势里找到线索。“牌势八势”之第一势云：“懒扎衣势：此起手势也。照高管下，横行直进，诸势可变，有躲闪之妙。”从戚南唐“今将牌势之可录者，绘说于后”句看来，“绘说于后”的“牌势八势”也是戚南唐阅尽“满片花草”，去芜存精，择其牌之善者的结晶，并非属于他自创或杜撰的名目。虽然我们还无法就此确证，“拳艺捷要篇”中的三十二势拳势之“懒扎衣”直接撷取自“藤牌总说篇”中牌势八势之“揽雀尾”，但是我们有理由相信，戚南唐在编撰三十二势拳势时，他应明确知道在古今藤牌势里，已有“揽雀尾”一势了。而且，不管是牌势八势还是拳势三十二势，“揽雀尾”都是作为起手势，排在第一势的。
同样，我们再从《纪效新书》十八卷本之卷第十二之“短兵长用说篇”所录的“总戎俞公”俞大猷《剑经》中，也能找到“单鞭”的线索。俞虚江《剑经》分别收录于《正气堂集》与《续武经总要》。这部成书早于《纪效新书》而出版却晚于《纪效新书》的著作，由于被戚南唐《纪效新书》所引用，而备受世人瞩目。《剑经》总步目中，先后数次采用单鞭势：“下起接让 高低俱有 大单鞭压 子午 阴阳”、“下小起 小单鞭压 就手凿”、“我从大门顺用单鞭深入 他用力来抵(若迫近)”、“我单鞭 他变马前斩草”、“他大门单鞭坐脚 直滚入杀 我折进前脚 过大门 直符杀他”、“我单鞭上 他过小门 若入深 即用直符送书杀”等。虚江的这些单鞭势，虽然势有不同，但是我们还是不难看出这些单鞭势所具有的共同特征。这一特征所表现的三个关键词“压”、“入”、“杀”，在上述单鞭势中，都是一气呵成的。这一特征也正与吴修龄《手臂录》之“短降长说”相吻合。吴修龄云：“盖长之所以制短者，用其虚也。然远则可以用虚，近则不得不实。我自进迫近彼枪，使彼不得不实发，实发则不过单杀手，我可以一革竟入矣”。枪，为百器之王。以短胜长，无万全必胜之道。吴修龄谓，两阵相遇，是不得已，以短胜长，无非“拼命得活而已”。“压”、“入”、“杀”自然也属于“拼命得活”的着数。这一招数，最为经典的战例，或许要算尉迟恭单鞭夺槊了。
Я начало перевел так: "Ци Цзи-гуан в "Цзи Сяо Синь Шу " в 14-том свитке 18-той книги "Глава о достижении победы в кулачном мастерстве" в речении к первой форме сказано: «Лениво снимать одежду является начальной формой каркаса, затем с шагом меняется на одиночный хлыст. Если противник бесстрашно нападает, то...". Итак, "лениво снимать одежду"- это название. Мы можем найти ключ к пониманию в 11-м свитке 18-той книги "Цзи Сяо Синь Шу " в "главе о щите", где говорится о восьми положениях форм со щитом. О первой форме сказано: "лениво снимать одежду - это положение с поднятыми руками, показывает генерала, который идет вперед по диагонали, вся форма может изменяться, и содержит ловкость ухода"."
