 2020.08.10Еще в "Записях о поисках духов в треножниках из Ся" сказано:"совершенномудрый, постигший Дао, сначала забивает текст на вэньяне в Байду, и сразу же получает его со всеми знаками препинания и пояснениями. А на картинке рекламной знаки искать- то варваров диких удел." 
2020.08.10
 2020.08.10 Ну это не рекламная картинка, эта скрин-шот из видео, которое описывает этот комплекс упражнений... Ну и я хоть и не совершенномудрый, но тоже умею пользоваться Байду, и таки да, забивал этот отрывок туда, и никакого деления с помощью знаков препинания не нашел... Все ссылки просто предлагали какие-то тексты с описанием тех или иных техник Ушу, в канву которых точно также встраивался этот отрывок видимо с целью убедить своих адептов таких же, что именно у них самая верная интерпретация, но пояснения к самому содержанию данного отрывка полностью отсутствовали. Ну а что касается вэньяня, так мне даже сами китайские преподаватели говорили, что в древнем китайском не было знаков препинания и пробелов, и потому эти тексты трудно понимать даже китайцам... 2020.08.10
Xergo, я думаю, стоит перевести буквальнее - тогда с меньшей вероятностью уйдёте далеко от авторского посыла. Поделюсь соображениями.
绵绵若存 - буквально "тянется и тянется, будто сохраняется". Как верно обратил внимание Ваня Бодхидхарма, это цитата из ДДЦ. Необходимо понять, каков её смысл в изначальном контексте, - тогда сможем поймать нужный образ в нашем. Смотрим: 谷神不死，是謂玄牝。 玄牝之門，是謂天地根。 綿綿若存，用之不勤。 Дух долины не умирает - это называется сокровенной самкой. Врата сокровенной самки - это называется корнем Неба и Земли. Тянется и тянется, будто сохраняется, - применяют его, не действуя. *** Я полагаю, речь идёт о вечно всепорождающем дао-пути, корне Неба и Земли, который динамически продолжается-тянется (綿綿), будто бы сохраняясь (存), - хотя в действительности в нём нет ничего постоянного и зафиксированного. Потому, кстати, и нельзя определить его, вспомним зачин ДДЦ - 道可道非常道，名可名非常名. Этим дао-путём пользуются без сознательных действий, без усилий - ибо он естественен. А вот как прокомментировал 綿綿若存 Ван Би: 欲言存邪，則不見其形，欲言亡邪，萬物以之生。故綿綿若存也. То есть: сказали бы, что этот корень сохраняется - да формы его не видно, сказали бы, что пропадает - да мириады вещей живут за счёт него. Потому и только "будто сохраняется", а не "сохраняется". Как этот образ может быть применён в вашей фразе? Думаю, речь о том, что концентрация должна тянуться, будто бы вы сохраняете её в неизменности (грубо говоря, оставаться концентрацией, не переходя в нечто качественно иное), но при этом не должна быть зафиксированной жёстко, должна быть подобна свободному потоку, которому позволяет течь практикующий. Далее: 似守非守 в том же ключе - "похоже на удержание, но не удержание". И 有如清溪淡流 - "наличествует слабый поток, подобный чистому ручью". А ещё попробуйте обратить внимание на то, как эта фраза трактуется в связи с дыхательными техниками, - на Ctext есть соответствующие примеры. 2020.08.11
|
