予冠帶奉祀, здесь 奉祀 - "принес жертву", надо полагать, на могиле Цзысина. 冠帶 - "шапка и пояс", 予 - "давать". Получается, "принес в жертву шапку и пояс"?
  Andrei, По идее, да. Он сам себя называл... Но это несколько странно - допустим, что он может быть потомком 郭老舍 в четвёртом поколении, но как именно 郭老舍 может быть четвёртым сыном 子興? Если 子興 умер в 1355 г., то даже если 郭老舍 родился в этом же году, то к периоду 宣德 ему уже было бы более 70-и лет. Но может это просто самозванцы...
2017.12.17
郭老舍 ведь не утверждал, что он сын Цзысина, он мог быть, например, внуком старшего и младшего брата Цзысина. А вот 郭琥 - явно самозванец
2017.12.17
2017.12.17 予冠帶奉祀 - ему выдали шапку и пояс/(ритуальный) костюм (которые надо было носить при совершении ритуала жертвоприношения), чтобы он мог приносить жертвы (служить/совершать ритуальное жертвоприношение) духу Цзысина. 2017.12.17
Полное окончание биографии такое: 弘治中，有郭琥自言四世祖老舍，滁陽王第四子，予冠帶奉祀。已，為宥氏所訐。禮官言：「滁陽王祀典，太祖所定，曰無後，廟碑昭然，老舍非滁陽王子。」奪奉祀。
Род Ю, 宥氏, это местный род, которому было поручено оберегать могилу Цзысина. Очевидно, ему не дали совершить жертвоприношение. 2017.12.17
Andrei, Думаю, что 已 = 已而 (впоследствии). Впоследствии его разоблачили, и когда доказали, что у 子興 не было потомков, его лишили права совершать ритуальное жертвоприношение.
2017.12.17
 2017.12.17不久，被宥氏揭发 明史 >列传·卷 Цитата:洪武三年(1370)，太祖追封郭子兴为滁阳王，并下诏命有关部门为之建庙，用中牢祭祀，免除他的邻居宥氏的赋税徭役，让宥氏世代为滁阳王守墓。十六年(1383)，太祖亲手写出郭子兴的事迹，然后命太常丞张来仪将其刻在碑上。宣德年间，滁阳人郭老舍以滁阳王亲戚的身份，到京城朝见。弘治年中，有一个名叫郭琥的人自称是四世祖老舍，即滁阳王的第四个儿子，因而被授予冠带奉祀滁阳王。不久，被宥氏揭发。礼官说：“滁阳王的祀典，是太祖所定，滁阳王没有后代，庙碑上已经刻得很清楚了，因此老舍不是滁阳王的儿子。”老舍被剥夺奉祀的资格。 2017.12.17
|
